TALLER 41. Consulte el siguiente link:http://www.simpsonizados.com/2.Escoja un capítulo que se relacione con su interés académico
Capitulo 5 temporada 8
Bart de noche
¿Cómo se representa su interés allí?
En este capitulo March va con Lisa a ayudar en una playa por un derrame de petróleo por lo que Bart y homero se quedan solos, las dinámicas de los roles se pierden ya que homero no tiene autoridad por lo que Bart hace lo que quiere, y termina trabajando en un burdel por un daño ocasionado en esta casa mi interés académico se ve representado en el trabajo que desempeña Bart en un contexto que se puede decir que es de alto impactó para un niño lo cual genera cambios en su comportamiento, se aleja de la escuela, amigos llega tarde a casa, por que tiene que trabajar lo cual podría generar la desescolarización del niño para empezar a desarrollar códigos restringidos pues las dinámicas en la casa no le aportan nada en su desarrollo.
¿Cuál es el papel del maestro?
No se evidencia ya que es un asistente del burdel pierde el rol de autoridad ante el niño al quedar en evidencia su asistencia al burdel
¿Qué papel juegan los medios de comunicación en el capítulo?
La televisión juega un papel importante ya que homero que es la autoridad en ese momento esta desconectado de la realidad, y no nota la afectación que genera en Bart este trabajo.
¿Cómo se presenta la infancia alli?
la infancia vulnerable pues no se tiene ningún respeto por los niños al permitir que este trabaje y hasta trasnoche por estar en el burdel
HOMERO
- Forma de pensar: esta dominado por la televisión que hasta pierde su rol de Padre
- Clase social: media-baja
- Nivel educativo: bachiller
- Vestuario: no tiene normas de aseo no de vestido
-Papel dentro de la trama del capítulo: es el que lleva a Bart a trabajar es el que fomenta la problemática
5. Relacione el mansaje del capítulo escogido con su tema en particular.
La desescolarización por la afectación del lenguaje en la familia es Homero quien genera este conflicto, en un contexto poco favorable para el desarrollo del permite el desarrollo de la problemática sin medir consecuencias por evadir responsabilices
martes, 8 de junio de 2010
lunes, 7 de junio de 2010
INTERES ACADEMICO MODIFICADO
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
MEDIACIONES COMUNICATIVAS I
CARLOS LOPEZ
ANTEPROYECTO
DESERCION ESCOLAR
CASO BARRIO SANTA FÉ
LOCALIDAD MÁRTIRES
YESSICA QUIROZ
COD. 2008152062
BOGOTA D.C.
2010
DESERCION ESCOLAR
CASO BARRIO SANTA FÉ
LOCALIDAD MÁRTIRES
CASO BARRIO SANTA FÉ
LOCALIDAD MÁRTIRES
INTRODUCCIÓN
El plantear un análisis de la comunicación como son los códigos sociolingüísticos (BASIL, BERNSTEIN. CLASES SOCIALES, LENGUAJE Y SOCIALIZACION EN Revista N 15 del CIUP. 1985) implica iniciar una aproximación de lo que es la comunicación, lenguaje y habla, según Roger Fowler “el lenguaje es un aspecto intrínsico de nuestra herencia humana”, “pues las facultades del ser humano lo disponen a ver el mundo, el lenguaje sirve para reforzar la identidad cultural, es una manera de afirma “soy como ustedes”. Cuando un niño aprende a hablar, no solo adquiere un código comunicativo y asegura su atención, si no también adquiere un código que se aproxima al que se emplea a su alredero”, con lo que el mismo autor afirma: que el niño crece en una comunidad donde adquiere un estilo lingüístico y normas de su grupo social que obtiene inevitablemente significado dentro del esquema de valores de un contexto cultural. Esto es significancía de un tipo diferente del significado (el contenido de información del lenguaje).
La motivación de esta investigación parte del cuestionamiento de la influencia del lenguaje en, lo sociocultural y el reforzamiento de lo socioeconómico, como ya se mencionó el lenguaje sirve para reforzar la identidad cultural, por esto se pretende hacer una mirada de la afectación del lenguaje desde al familia al niño, en la adquisición de los códigos sociolingüísticos, establecer como se desarrollan en las familias del sector y si son coadyuvantes a la deserción escolar de los niños, manifestando que la concepción de familia y otros términos no se abordan ni tratan de la misma manera que en otros sectores de la ciudad que ayudan al pleno desarrollo del niño.
_____________________
(Roger Fowler PARA COMPRENDER EL LENGUAJE UNA INTRODUCCIÓN A LA LINGUÍSTICA)
El plantear un análisis de la comunicación como son los códigos sociolingüísticos (BASIL, BERNSTEIN. CLASES SOCIALES, LENGUAJE Y SOCIALIZACION EN Revista N 15 del CIUP. 1985) implica iniciar una aproximación de lo que es la comunicación, lenguaje y habla, según Roger Fowler “el lenguaje es un aspecto intrínsico de nuestra herencia humana”, “pues las facultades del ser humano lo disponen a ver el mundo, el lenguaje sirve para reforzar la identidad cultural, es una manera de afirma “soy como ustedes”. Cuando un niño aprende a hablar, no solo adquiere un código comunicativo y asegura su atención, si no también adquiere un código que se aproxima al que se emplea a su alredero”, con lo que el mismo autor afirma: que el niño crece en una comunidad donde adquiere un estilo lingüístico y normas de su grupo social que obtiene inevitablemente significado dentro del esquema de valores de un contexto cultural. Esto es significancía de un tipo diferente del significado (el contenido de información del lenguaje).
La motivación de esta investigación parte del cuestionamiento de la influencia del lenguaje en, lo sociocultural y el reforzamiento de lo socioeconómico, como ya se mencionó el lenguaje sirve para reforzar la identidad cultural, por esto se pretende hacer una mirada de la afectación del lenguaje desde al familia al niño, en la adquisición de los códigos sociolingüísticos, establecer como se desarrollan en las familias del sector y si son coadyuvantes a la deserción escolar de los niños, manifestando que la concepción de familia y otros términos no se abordan ni tratan de la misma manera que en otros sectores de la ciudad que ayudan al pleno desarrollo del niño.
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(Roger Fowler PARA COMPRENDER EL LENGUAJE UNA INTRODUCCIÓN A LA LINGUÍSTICA)
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Entre 1997 y 2001, la tasa promedio de deserción del sistema educativo en Bogotá pasó del 3.1% al 3.8%. Esta tendencia plantea que el sistema educativo perdió en ese lapso aproximadamente un niño o joven más en promedio por cada 100 de aquellos que estudian, pues pasó de excluir 3 de cada 100 en 1997 a 4 en 2001. (Informe Defensorial, LA DESERCION ESCOLAR EN LOS ESTABLECIOMIENTOS EDUCATIVOS DE LDISTRITO)
¿Que influencia tienen los códigos lingüísticos desarrollados en las familias de la localidad de los Mártires Barrio Santa Fe. (Bogotá) en que afectan la deserción escolar en niños de 8 a 10 años?
Al ser la familia quien trasmite el habla con el que se transmite conocimiento cultural y social de un contexto se pretende aclarar ¿qué se enseña?, ¿cómo se enseña?, ¿qué se aprende?, ¿por qué se aprueba lo que se enseña? ¿Por qué se fracasa en la escuela con lo que se transmite en la familia?
Para encontrar una respuesta a estas preguntas es necesario adentrarse en la familia, que es la institución inicial que interviene en procesos de socialización, a través de las relaciones que se establecen en su interior.
El proyecto, tiene como objetivo último ver en qué medida y de qué manera los códigos sociolingüísticos de la familia contribuyen al éxito o a la deserción de los niños en la escuela, aclarando y sustentando: a) la expresión deserción escolar, b) que es un código sociolingüístico, c) el por que se aborda el rango de edades de 8 a 10 años.
___________
Informe Defensorial, LA DESERCION ESCOLAR EN LOS ESTABLECIMIENTOS EDICATIVOS DEL DISTRITO CAPITAL 2002
Entre 1997 y 2001, la tasa promedio de deserción del sistema educativo en Bogotá pasó del 3.1% al 3.8%. Esta tendencia plantea que el sistema educativo perdió en ese lapso aproximadamente un niño o joven más en promedio por cada 100 de aquellos que estudian, pues pasó de excluir 3 de cada 100 en 1997 a 4 en 2001. (Informe Defensorial, LA DESERCION ESCOLAR EN LOS ESTABLECIOMIENTOS EDUCATIVOS DE LDISTRITO)
¿Que influencia tienen los códigos lingüísticos desarrollados en las familias de la localidad de los Mártires Barrio Santa Fe. (Bogotá) en que afectan la deserción escolar en niños de 8 a 10 años?
Al ser la familia quien trasmite el habla con el que se transmite conocimiento cultural y social de un contexto se pretende aclarar ¿qué se enseña?, ¿cómo se enseña?, ¿qué se aprende?, ¿por qué se aprueba lo que se enseña? ¿Por qué se fracasa en la escuela con lo que se transmite en la familia?
Para encontrar una respuesta a estas preguntas es necesario adentrarse en la familia, que es la institución inicial que interviene en procesos de socialización, a través de las relaciones que se establecen en su interior.
El proyecto, tiene como objetivo último ver en qué medida y de qué manera los códigos sociolingüísticos de la familia contribuyen al éxito o a la deserción de los niños en la escuela, aclarando y sustentando: a) la expresión deserción escolar, b) que es un código sociolingüístico, c) el por que se aborda el rango de edades de 8 a 10 años.
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Informe Defensorial, LA DESERCION ESCOLAR EN LOS ESTABLECIMIENTOS EDICATIVOS DEL DISTRITO CAPITAL 2002
ANTECEDENTES DEL BARRIO
La Consultoría No. 009 realizó algunas entrevistas a personas que han vivido toda su vida en la Localidad, evidencia un poco la experiencia de vida del sector en los años 40 en una Bogotá que se puede catalogar como cachaca. En barrios como Santa Fe, San Victorino, el Voto Nacional o el Ricaurte, y en general todos, fueron morada de familias de clase media y alta, “cuando el reconocimiento dentro de una sociedad era otra cosa, cuando los vecinos eran amigos y cuando sus casas no estaban tan perdidas y anónimas en medio de tantos edificios de concreto como lo están hoy” “...en este barrio antes todo era mucho mejor porque todos nos conocíamos, nos frecuentábamos, nos visitábamos, las señoras en esa época casi no trabajaban sino que estaban en su hogar, entonces tenían tiempo de hacer vida social, de ir a tomar el te, de llevar a los niños a que jugaran al parque...”, “...el cine, como todavía no había televisión, era muy importante, uno iba al cine o salía a la carrera séptima y se encontraba con todo mundo, eso era una saludadera a la gente, ... el teatro San Jorge también era frecuentado porque allí no había solo películas sino conciertos y teatro, yo me acuerdo que fui y era una sala muy bonita” es lo que dice Doña Nelly refiriéndose a los años cuarenta en el Barrio Santa Fe, es una digna representante de los antiguos habitantes del Barrio Santa Fe, de clase media alta. Hoy desafortunadamente en muchos barrios de la Localidad hacen presencia un sinnúmero de problemáticas relacionadas con la inseguridad, la contaminación, la invasión de espacio público, la prostitución y el deterioro físico.
“lo malo del problema de la prostitución es el estigma, que cuando tu dices que vives en el Barrio Santa Fe te dicen ¡ah en el barrio de la prostitución, en esa olla!, pero la verdad es que a mi nunca me han atracado, a mi nunca me han faltado al respeto, por la noche esto es supremamente tranquilo, la gente sale por la noche con tranquilidad, aquí uno duerme tranquilo, aquí no hay bullarangas ni nada de eso”
La Consultoría No. 009 realizó algunas entrevistas a personas que han vivido toda su vida en la Localidad, evidencia un poco la experiencia de vida del sector en los años 40 en una Bogotá que se puede catalogar como cachaca. En barrios como Santa Fe, San Victorino, el Voto Nacional o el Ricaurte, y en general todos, fueron morada de familias de clase media y alta, “cuando el reconocimiento dentro de una sociedad era otra cosa, cuando los vecinos eran amigos y cuando sus casas no estaban tan perdidas y anónimas en medio de tantos edificios de concreto como lo están hoy” “...en este barrio antes todo era mucho mejor porque todos nos conocíamos, nos frecuentábamos, nos visitábamos, las señoras en esa época casi no trabajaban sino que estaban en su hogar, entonces tenían tiempo de hacer vida social, de ir a tomar el te, de llevar a los niños a que jugaran al parque...”, “...el cine, como todavía no había televisión, era muy importante, uno iba al cine o salía a la carrera séptima y se encontraba con todo mundo, eso era una saludadera a la gente, ... el teatro San Jorge también era frecuentado porque allí no había solo películas sino conciertos y teatro, yo me acuerdo que fui y era una sala muy bonita” es lo que dice Doña Nelly refiriéndose a los años cuarenta en el Barrio Santa Fe, es una digna representante de los antiguos habitantes del Barrio Santa Fe, de clase media alta. Hoy desafortunadamente en muchos barrios de la Localidad hacen presencia un sinnúmero de problemáticas relacionadas con la inseguridad, la contaminación, la invasión de espacio público, la prostitución y el deterioro físico.
“lo malo del problema de la prostitución es el estigma, que cuando tu dices que vives en el Barrio Santa Fe te dicen ¡ah en el barrio de la prostitución, en esa olla!, pero la verdad es que a mi nunca me han atracado, a mi nunca me han faltado al respeto, por la noche esto es supremamente tranquilo, la gente sale por la noche con tranquilidad, aquí uno duerme tranquilo, aquí no hay bullarangas ni nada de eso”
Es importante destacar el contexto actual del sector en el que se va a desenvolver la investigación, pues es la primera zona declarada como de alto impacto o Zona de Tolerancia, está ubicada en el sector conocido como la Alameda, límites de las localidades de Santa Fe y Los Mártires. Compren de las calles 19 a 24 y la Caracas a la carrera 17. En ese lugar del centro de la ciudad, funcionan establecimientos: entre casas de lenocinio, residencias y whiskerías. En el que se presenta una particular estructuración de la familia en la cual no solo se presenta una familia monoparental (en la que los hijos viven con el padre o la madre) sino se gestan otro tipos de núcleos familiares que generan un relación diferente del niño con los conceptos y términos que influirán en la comunicación en sociedad. El sector del Barrio Santa Fe al ser zona de tolerancia o (zona de alto impacto) exterioriza un difícil grupo social pues en el se presentan trabajos no regulares como ya se menciono anteriormente casas de lenocinio, residencias y whiskerías, donde se desempeña el trabajo
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(Observatorio localidad de los Mártires historia de la localidad Javier Cruz –consultor)
(Observatorio localidad de los Mártires historia de la localidad Javier Cruz –consultor)
sexual por lo que la mayoría de los niños del sector son hijos de trabajadoras sexuales o se ven influenciados por este tipo de oficios, y los delitos conexos que le acceden.
En este sector se manejan una interesante dinámica de lo comercial y lo residencial pues como se menciono el barrio Santa fe, por su posición céntrica, viene cediendo al comercio terrenos y predios originalmente destinados a la vivienda estaba habitado por personas de clase media alta y familias constituidas por Mamá, Papá e hijos y esto genera unas resistencias, pues el comercio que se evidencia es de talleres, prostitucion, comercio informal (ambulantes), indigencia, mendicidad, De hecho, de 1973 a 1993, se observó una disminución de aproximadamente 20.000 habitantes en la Localidad, según los datos manejados por el DANE.
Los Mártires tiene visos claros de ser una localidad de paso, con una gran población flotante. No existen datos oficiales acerca de este fenómeno, pero la presencia de importantes polos de atracción institucional y comercial, como el DAS, la Secretaría de Tránsito, Paloquemao, las bodegas de San Andresito de San José y los Hospitales y centros de salud, hacen suponer que por lo menos 100.000 personas ajenas a localidad pasan diariamente por sus calles.
Otra dinámica que evidencio la observación, es la población desplazada que se esta radicando en el sector, por la fácil adquisición de vivienda sin documentos, pues en el barrio se presenta un gran numero de inquilinatos donde una familia completa sin importar en numero de integrantes puede convivir en una sola habitación
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(Observatorio localidad de los Mártires historia de la localidad Javier Cruz –consultor)
En este sector se manejan una interesante dinámica de lo comercial y lo residencial pues como se menciono el barrio Santa fe, por su posición céntrica, viene cediendo al comercio terrenos y predios originalmente destinados a la vivienda estaba habitado por personas de clase media alta y familias constituidas por Mamá, Papá e hijos y esto genera unas resistencias, pues el comercio que se evidencia es de talleres, prostitucion, comercio informal (ambulantes), indigencia, mendicidad, De hecho, de 1973 a 1993, se observó una disminución de aproximadamente 20.000 habitantes en la Localidad, según los datos manejados por el DANE.
Los Mártires tiene visos claros de ser una localidad de paso, con una gran población flotante. No existen datos oficiales acerca de este fenómeno, pero la presencia de importantes polos de atracción institucional y comercial, como el DAS, la Secretaría de Tránsito, Paloquemao, las bodegas de San Andresito de San José y los Hospitales y centros de salud, hacen suponer que por lo menos 100.000 personas ajenas a localidad pasan diariamente por sus calles.
Otra dinámica que evidencio la observación, es la población desplazada que se esta radicando en el sector, por la fácil adquisición de vivienda sin documentos, pues en el barrio se presenta un gran numero de inquilinatos donde una familia completa sin importar en numero de integrantes puede convivir en una sola habitación
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(Observatorio localidad de los Mártires historia de la localidad Javier Cruz –consultor)
MARCO TEORICO
La familia se ve afectada por lo socio-económico, por la clase social que determina fuertemente la forma de socializarse, dependiendo la clase social a la que se pertenece, lo que es claro que las clases de mayor estatus socio-económico podrán acceder a una mayor cantidad de conocimiento que les permitirá desarrollar clases de significados universales y las clases bajas desarrollaran significados particulares los cuales están ligados al contexto, lo que plantea propiamente Bernstein con los códigos del habla, códigos lingüísticos ya sean restringidos ligados al contexto con significados particulares , y códigos elaborados con significados universales menos dependientes del contexto.
Un análisis del lenguaje expuesto en el texto Clases sociales, lenguaje y socialización de Bernstein donde el autor cita un estudio de Peten Hawkins, en el observo niños de 5 años de clase social media y obrera, donde los niños de clase media expresan significados universales y la clase obrera significados particulares. Podemos soportar que la comunicación y la clase social estén fuertemente ligadas y se desarrollan en la familia
Otro caso especifico de la importancia de la comunicación se puede afirmar como Bettelheim “los niños pueden reaccionar no solo ante los deseos explícitos de los adultos sino igualmente a los implícitos” (Bettelheim Bruno, Educación y vida moderna, La decisión de fracasar, Pág.37) lo que sustenta la teoría que la comunicación genera conceptos en el niño importantes que le ayudaran a tomar la decisión de desertar o no de la escuela
“La deserción escolar se entenderá como el abandono de la formación académica como libre elección del estudiante”, si la deserción es de libre elección del estudiante es gracias a las concepciones que se adquirieron con el tiempo, las cuales se transmiten por medio de la comunicación que expresa implícita o explícitamente al niño el cual esta inmerso en una cultura que para Bernstein hace que el habla este cerrado a un contexto con restricciones que dependen de el, lo cual denominara sistema cultural.
Los niños están inmersos en todas estas afirmaciones que abordaron los autores nombrados con lo que sustentara que tipos de códigos se desarrollan en el núcleo familiar para generan la deserción.
_________
BASIL, BERNSTEIN. CLASES SOCIALES, LENGUAJE Y SOCIALIZACION EN Revista N 15 del CIUP. 1985
BETTELHEIM, BRUNO. LA DESICON DE FACASAR En Educación y Vida moderna
LIDA, MOSQUERA MURILLO. DESERCION ESCOLAR CERRANDO LAS PUERTAS A UN FUTURO. PONENCIA, V SEMEINARIO DE ADMINISTRACION PÚBLICA
La familia se ve afectada por lo socio-económico, por la clase social que determina fuertemente la forma de socializarse, dependiendo la clase social a la que se pertenece, lo que es claro que las clases de mayor estatus socio-económico podrán acceder a una mayor cantidad de conocimiento que les permitirá desarrollar clases de significados universales y las clases bajas desarrollaran significados particulares los cuales están ligados al contexto, lo que plantea propiamente Bernstein con los códigos del habla, códigos lingüísticos ya sean restringidos ligados al contexto con significados particulares , y códigos elaborados con significados universales menos dependientes del contexto.
Un análisis del lenguaje expuesto en el texto Clases sociales, lenguaje y socialización de Bernstein donde el autor cita un estudio de Peten Hawkins, en el observo niños de 5 años de clase social media y obrera, donde los niños de clase media expresan significados universales y la clase obrera significados particulares. Podemos soportar que la comunicación y la clase social estén fuertemente ligadas y se desarrollan en la familia
Otro caso especifico de la importancia de la comunicación se puede afirmar como Bettelheim “los niños pueden reaccionar no solo ante los deseos explícitos de los adultos sino igualmente a los implícitos” (Bettelheim Bruno, Educación y vida moderna, La decisión de fracasar, Pág.37) lo que sustenta la teoría que la comunicación genera conceptos en el niño importantes que le ayudaran a tomar la decisión de desertar o no de la escuela
“La deserción escolar se entenderá como el abandono de la formación académica como libre elección del estudiante”, si la deserción es de libre elección del estudiante es gracias a las concepciones que se adquirieron con el tiempo, las cuales se transmiten por medio de la comunicación que expresa implícita o explícitamente al niño el cual esta inmerso en una cultura que para Bernstein hace que el habla este cerrado a un contexto con restricciones que dependen de el, lo cual denominara sistema cultural.
Los niños están inmersos en todas estas afirmaciones que abordaron los autores nombrados con lo que sustentara que tipos de códigos se desarrollan en el núcleo familiar para generan la deserción.
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BASIL, BERNSTEIN. CLASES SOCIALES, LENGUAJE Y SOCIALIZACION EN Revista N 15 del CIUP. 1985
BETTELHEIM, BRUNO. LA DESICON DE FACASAR En Educación y Vida moderna
LIDA, MOSQUERA MURILLO. DESERCION ESCOLAR CERRANDO LAS PUERTAS A UN FUTURO. PONENCIA, V SEMEINARIO DE ADMINISTRACION PÚBLICA
Se selecciono un margen de edad de 8 a 10 años, ya que en esta etapa el niño construye conceptos, las nociones forman el aparato conceptual, arman series hace ordenamientos relativos, hace relaciones polinaria: muy bueno, bueno, malo, pésimo, por lo que se podrá trabajar con los conceptos ya formados en el niño los cuales son transmitidos en el proceso de comunicación a través del habla.
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BASIL, BERNSTEIN. CLASES SOCIALES, LENGUAJE Y SOCIALIZACION EN Revista N 15 del CIUP. 1985
BETTELHEIM, BRUNO. LA DESICON DE FACASAR En Educación y Vida moderna
LIDA, MOSQUERA MURILLO. DESERCION ESCOLAR CERRANDO LAS PUERTAS A UN FUTURO. PONENCIA, V SEMEINARIO DE ADMINISTRACION PÚBLICA
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BASIL, BERNSTEIN. CLASES SOCIALES, LENGUAJE Y SOCIALIZACION EN Revista N 15 del CIUP. 1985
BETTELHEIM, BRUNO. LA DESICON DE FACASAR En Educación y Vida moderna
LIDA, MOSQUERA MURILLO. DESERCION ESCOLAR CERRANDO LAS PUERTAS A UN FUTURO. PONENCIA, V SEMEINARIO DE ADMINISTRACION PÚBLICA
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OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL:
Analizar los códigos sociolingüísticos desarrollados en las familias de la localidad de los Mártires Barrio Santa Fe para evidenciar su afectación en la deserción escolar en niños de 8 a 10 años.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
*Recolectar información sobre las condiciones laborales, educativas, culturales de las familias del sector para así establecer los conceptos de estas condiciones
* Determinar como se establecen las normas y las reglas dentro de la familia.
* Definir el estrato socioeconómico de familias encuestadas.
* Establecer la afectación de las problemáticas del sector en los niños de 8 a 10 años en su entorno familiar.
OBJETIVO GENERAL:
Analizar los códigos sociolingüísticos desarrollados en las familias de la localidad de los Mártires Barrio Santa Fe para evidenciar su afectación en la deserción escolar en niños de 8 a 10 años.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
*Recolectar información sobre las condiciones laborales, educativas, culturales de las familias del sector para así establecer los conceptos de estas condiciones
* Determinar como se establecen las normas y las reglas dentro de la familia.
* Definir el estrato socioeconómico de familias encuestadas.
* Establecer la afectación de las problemáticas del sector en los niños de 8 a 10 años en su entorno familiar.
METODOLOGIA
Tipo de estudio
Cualitativo ya que lo que se describirá los patrones culturales las familias desarrollados en su comunicación. Al igual que los resultados se presentaron en apreciaciones conceptuales y no de forma numérica.
Técnicas de recolección de información:
* Observación directa del entorno socio-cultural. (anexo1)
* Protocolo de evaluación a la familia.(anexo 2)
* Entrevista semiestructurada dirigida a 5 individuos y sus familias. (anexo3-4)
* Actividad con los niños: Cine mudo: se expondrán varios casos o historias para que los niños los representen sin hablar. El objetivo es identificar los códigos socio- lingüísticos en la representación no verbal de estas historias a través del juego. (anexo 5)
Nota: se solicitara la colaboración del
HOGAR AMANESER ACJ ubicado en la Cl. 21 No 16-54
Directora Rosa Peña
Criterios de inclusión:
* Niños con un rango de edad de 8 a 10 años residente en la localidad los Mártires Barrio Santa Fe.
* Familias de los niños
Tipo de estudio
Cualitativo ya que lo que se describirá los patrones culturales las familias desarrollados en su comunicación. Al igual que los resultados se presentaron en apreciaciones conceptuales y no de forma numérica.
Técnicas de recolección de información:
* Observación directa del entorno socio-cultural. (anexo1)
* Protocolo de evaluación a la familia.(anexo 2)
* Entrevista semiestructurada dirigida a 5 individuos y sus familias. (anexo3-4)
* Actividad con los niños: Cine mudo: se expondrán varios casos o historias para que los niños los representen sin hablar. El objetivo es identificar los códigos socio- lingüísticos en la representación no verbal de estas historias a través del juego. (anexo 5)
Nota: se solicitara la colaboración del
HOGAR AMANESER ACJ ubicado en la Cl. 21 No 16-54
Directora Rosa Peña
Criterios de inclusión:
* Niños con un rango de edad de 8 a 10 años residente en la localidad los Mártires Barrio Santa Fe.
* Familias de los niños
CRONOGRAMA
La investigación se desarrollara en un lapso de 6 horas distribuida en 5 sesiones las cuales se realizaran el día sábados descritos a continuación:
ü Observación directa del entorno socio-cultural: se realizara en una sesión de una hora y media en la que se tomaran fotos o en caso de presentarse la oportunidad se realiza grabación en video.
ü Protocolo de evaluación a la familia: se efectuara una encuesta de las familias en lo posible en sus viviendas de lo contrario se ejecutara en la parroquia
ü Entrevista semiestructurada dirigida a 5 individuos y sus familias: se relazara primero con los padres en una sesión de una hora y en otro encuentro se realizara la entrevista con los niños la cual tendrá una duración de una hora
ü Actividad con los niños: Cine mudo tendrá una duración de una hora y media
RECURSOS:
ANEXOS:
ANEXO 1
1. TIPO DE COMERCIO EN EL SECTOR:
2. ¿COMO SE OBSERVA LA INDIGENCIA EN EL SECTOR?
3. TIPO DE VIVIENDAS:
4. QUE INSTITUCIONES SE OBSERVAN EN EL SECTOR:
La investigación se desarrollara en un lapso de 6 horas distribuida en 5 sesiones las cuales se realizaran el día sábados descritos a continuación:
ü Observación directa del entorno socio-cultural: se realizara en una sesión de una hora y media en la que se tomaran fotos o en caso de presentarse la oportunidad se realiza grabación en video.
ü Protocolo de evaluación a la familia: se efectuara una encuesta de las familias en lo posible en sus viviendas de lo contrario se ejecutara en la parroquia
ü Entrevista semiestructurada dirigida a 5 individuos y sus familias: se relazara primero con los padres en una sesión de una hora y en otro encuentro se realizara la entrevista con los niños la cual tendrá una duración de una hora
ü Actividad con los niños: Cine mudo tendrá una duración de una hora y media
RECURSOS:
ANEXOS:
ANEXO 1
1. TIPO DE COMERCIO EN EL SECTOR:
2. ¿COMO SE OBSERVA LA INDIGENCIA EN EL SECTOR?
3. TIPO DE VIVIENDAS:
4. QUE INSTITUCIONES SE OBSERVAN EN EL SECTOR:
ANEXO 2
EVALUACION DE LA FAMILIA
FAMILIA:________________________________________________________________
DIRECCIÒN:______________________________________________________________
MADRE:_________________________________________________________________
PADRE:__________________________________________________________________
HIJOS: ___________________________________________________________________
¿Cómo esta conformada la familia (especificar miembros) y el nivel académico de cada uno de los miembros?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
¿Su nivel académico. En caso que el nivel sea de básica primaria se especifique si ha pensado continuar sus estudios?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
¿El oficio desempeñado?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
¿Si su hijo(a) esta estudiando? ¿qué grado cursa? ¿sino estudia que labor realiza el niño?
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
¿Espera que su hijo (a) termine sus estudios?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
¿Hasta que nivel de educación espera que alcance su hijo(a)?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
¿Al terminar los estudios su hijo (a) que espera de sus hijos?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
EVALUACION DE LA FAMILIA
FAMILIA:________________________________________________________________
DIRECCIÒN:______________________________________________________________
MADRE:_________________________________________________________________
PADRE:__________________________________________________________________
HIJOS: ___________________________________________________________________
¿Cómo esta conformada la familia (especificar miembros) y el nivel académico de cada uno de los miembros?
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¿Su nivel académico. En caso que el nivel sea de básica primaria se especifique si ha pensado continuar sus estudios?
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¿El oficio desempeñado?
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¿Si su hijo(a) esta estudiando? ¿qué grado cursa? ¿sino estudia que labor realiza el niño?
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
¿Espera que su hijo (a) termine sus estudios?
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¿Hasta que nivel de educación espera que alcance su hijo(a)?
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¿Al terminar los estudios su hijo (a) que espera de sus hijos?
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ANEXO 3
ENTREVISTA A PADRES DE FAMILIA
FAMILIA: _______________________________________________________________
NOMBRES: ______________________________________________________________
DIRECCIÒN: _____________________________________________________________
1¿CÓMO VE USTED EL ABANDONO ESCOLAR DE SUS HIJOS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2. ¿QUÉ MEDIDAS HA TOMADO USTED PARA QUE ELLOS RETOMEN SUS ESTUDIOS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3¿ANTE ESAS MEDIDAS COMO REACCIONAN SUS HIJOS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4¿QUE ACONTECIMIENTO FAMILIAR INFLUYÓ O PODRÍA INFLUIR EN LA DESERCIÒN ESCOLAR DE SUS HIJOS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ANEXO 4
ENTREVISTA (NIÑO(a))
FAMILIA: _______________________________________________
NOMBRE: _______________________________________________
EDAD: __________________________________________________
DIRECCIÒN: _____________________________________________
1. ¿ESTUDIAS O TRABAJAS? ¿POR QUÉ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2. ¿QUÉ HACES EN TU TIEMPO LIBRE?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3. SI EL NIÑO NO ESTUDIA: ¿TE GUSTARIA IR AL COLEGIO? ¿LE GUSTARIA A TUS PAPAS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4. ¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL ESTUDIOS PARA TI Y TUS PAPAS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5. ¿QUÉ TE GUSTARIA SER CUANDO SEAS GRANDE?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ENTREVISTA A PADRES DE FAMILIA
FAMILIA: _______________________________________________________________
NOMBRES: ______________________________________________________________
DIRECCIÒN: _____________________________________________________________
1¿CÓMO VE USTED EL ABANDONO ESCOLAR DE SUS HIJOS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2. ¿QUÉ MEDIDAS HA TOMADO USTED PARA QUE ELLOS RETOMEN SUS ESTUDIOS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3¿ANTE ESAS MEDIDAS COMO REACCIONAN SUS HIJOS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4¿QUE ACONTECIMIENTO FAMILIAR INFLUYÓ O PODRÍA INFLUIR EN LA DESERCIÒN ESCOLAR DE SUS HIJOS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ANEXO 4
ENTREVISTA (NIÑO(a))
FAMILIA: _______________________________________________
NOMBRE: _______________________________________________
EDAD: __________________________________________________
DIRECCIÒN: _____________________________________________
1. ¿ESTUDIAS O TRABAJAS? ¿POR QUÉ?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2. ¿QUÉ HACES EN TU TIEMPO LIBRE?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3. SI EL NIÑO NO ESTUDIA: ¿TE GUSTARIA IR AL COLEGIO? ¿LE GUSTARIA A TUS PAPAS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4. ¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL ESTUDIOS PARA TI Y TUS PAPAS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5. ¿QUÉ TE GUSTARIA SER CUANDO SEAS GRANDE?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ANEXO 5
CINE MUDO
HISTORIETAS:
CONCLUSIONES
*El lenguaje sirve para reforzar la identidad cultural, por lo que se confirma claramente que los códigos identificados en las entrevistas (códigos restringidos) a las familias fortifica las relaciones anómalas del sector, la conformación del núcleo familiar monoparental pero en el que se observo el abandono tanto de la made como del padre y los responsables de los niños en muchas ocasiones son los abuelos, en la mayoría de los casos.
* Si evidencio claramente los códigos restringidos que se desarrollan en el sector, son afectados por el comercio, la delincuencia
* Las nomás establecidas en las familias no son claras, esto se evidencio en el comportamiento de los niños con los papas, son agresivos, no aceptan su autoridad.
* Las familias son monoparentales por mas de una generación.
* Las dinámicas de mercado afectan la concepción de los niños de socialización con su entorno pues estos no pueden salir después de las 6 de la tarde tiene toque de queda.
* Se generan en algunas familias resistencia a salir del sector ya que varias generaciones han crecido en el barrio.
BILBIOGRAFIA
v Informe Defensorial, LA DESERCION ESCOLAR EN LOS ESTABLECIMIENTOS EDICATIVOS DEL DISTRITO CAPITAL 2002
v ROGER, FOWLER, PARA COMPRENDER EL LENGUAJE UNA INTRODUCCIÓN A LA LINGUÍSTICA
v OBSERVATORIO SOCIAL LOS MARTIRES ALCALDIA LOCAL
v BASIL, BERNSTEIN. CLASES SOCIALES, LENGUAJE Y SOCIALIZACION EN Revista N 15 del CIUP. 1985
EL LABERINTO DEL FAUNO
¿Cuál es el mensaje de la película?
Como se logra mesclar la fantacia hasta hacerla realidad y sacrificar la vida no solo por un sueño sino, por otros
2¿Cuál es la diferencia entre lo real y la fantasía en la película?
En la pelicula el mundo real se presentaba en la tragedia social la cual estaba inmerso en guerra, sufrimiento, por el contrario el otro mundo era perfecto en el cual ofelia se sentia plena.
3 Qué significa el Fauno? (averigüe la historia y contextualicelo en la película).
El personaje de la mitología griega Pan, al que los romanos rebautizaron con el nombre de Fauno, era originalmente un dios relacionado con el pastoreo, antes de ser asociado de una forma más directa con la fertilidad y la naturaleza en estado salvaje.
Hijo del dios Hermes (Mercurio, según los latinos) y de la preciosa ninfa Dríope (o, según otras leyendas, de Hermes y Penélope, la esposa de Ulises), nació con piernas y cuernos de cabra. Repudiado por su aspecto monstruoso, su mal carácter y su voraz apetito sexual, Pan acabó exiliándose en la Arcadia, rodeado de sátiros y otras criaturas fantásticas de los bosques. Con el tiempo, la cristiandad medieval lo convirtió en una versión culta del mismísimo Satán.
El Fauno pertenece a la mitología Romana, y también era llamado Lupercus, "el que protege del lobo", porque él era el encargado de proteger al ganado, aunque realmente proviene de otra divinidad itálica y al final los dos nombres acabaron fundiéndose a uno "Fauno Luperco". Fauno era un rey latino, hijo de Picus y Cannes. Tras su muerte le convirtieron en el dios Fauto y es adorado en un bosque sagrado a las afueras de Tivoli
En la pelicula fauno era el que le decia a ofelia de su destino como princesa y su ayuda y/o guia es aplicado perfectamente con su significado mitoloco, quien pastorea el ganado.
4¿qué ,papel juega la magia?
La magia tiene un papel muy importante ya que esta es la que leda la oportunidad a ofelia de hacer la transicion entre los mundos asi como superar las pruebas del fauno.
5 Cómo se manifiestan las creencias (religiosas, Ideológicas, políticas)?
Lapelicula se desembuelve en la epoca del Franquismo en España el cual tiene unos fundamentos ideologicos muy claros los cuales se evidnecian en la pelicula como lo es
· Concentración del poder político en Franco. La "adhesión inquebrantable" al Caudillo fue el elemento clave de todo el edificio político del franquismo
· Antiparlamentarismo y antiliberalismo.
· Nacionalcatolicismo. La Iglesia fue la gran legitimadora de la dictadura franquista. A cambio dominó la vida social y la educación.Una estricta moral católica en lo público y en lo privado se impuso en el país.
· Defensa de la "unidad de la Patria"..
· Tradicionalismo. La idea de España que defendió la dictadura se basó en raíceshistóricas a menudo adulteradas (La Reconquista, el Imperio, Defensa delCatolicismo)
· Militarismo. Preponderancia social del estamento militar (desfiles, uniformes,himnos, bandera...)
· Rasgos fascistas: símbolos y uniformes, exaltación del Caudillo, violencia como medio político. Los aspectos externos más comprometedores (saludo fascista) fueron atenuados tras la derrota de Hitler y Mussolini en 1945.
Como se logra mesclar la fantacia hasta hacerla realidad y sacrificar la vida no solo por un sueño sino, por otros
2¿Cuál es la diferencia entre lo real y la fantasía en la película?
En la pelicula el mundo real se presentaba en la tragedia social la cual estaba inmerso en guerra, sufrimiento, por el contrario el otro mundo era perfecto en el cual ofelia se sentia plena.
3 Qué significa el Fauno? (averigüe la historia y contextualicelo en la película).
El personaje de la mitología griega Pan, al que los romanos rebautizaron con el nombre de Fauno, era originalmente un dios relacionado con el pastoreo, antes de ser asociado de una forma más directa con la fertilidad y la naturaleza en estado salvaje.
Hijo del dios Hermes (Mercurio, según los latinos) y de la preciosa ninfa Dríope (o, según otras leyendas, de Hermes y Penélope, la esposa de Ulises), nació con piernas y cuernos de cabra. Repudiado por su aspecto monstruoso, su mal carácter y su voraz apetito sexual, Pan acabó exiliándose en la Arcadia, rodeado de sátiros y otras criaturas fantásticas de los bosques. Con el tiempo, la cristiandad medieval lo convirtió en una versión culta del mismísimo Satán.
El Fauno pertenece a la mitología Romana, y también era llamado Lupercus, "el que protege del lobo", porque él era el encargado de proteger al ganado, aunque realmente proviene de otra divinidad itálica y al final los dos nombres acabaron fundiéndose a uno "Fauno Luperco". Fauno era un rey latino, hijo de Picus y Cannes. Tras su muerte le convirtieron en el dios Fauto y es adorado en un bosque sagrado a las afueras de Tivoli
En la pelicula fauno era el que le decia a ofelia de su destino como princesa y su ayuda y/o guia es aplicado perfectamente con su significado mitoloco, quien pastorea el ganado.
4¿qué ,papel juega la magia?
La magia tiene un papel muy importante ya que esta es la que leda la oportunidad a ofelia de hacer la transicion entre los mundos asi como superar las pruebas del fauno.
5 Cómo se manifiestan las creencias (religiosas, Ideológicas, políticas)?
Lapelicula se desembuelve en la epoca del Franquismo en España el cual tiene unos fundamentos ideologicos muy claros los cuales se evidnecian en la pelicula como lo es
· Concentración del poder político en Franco. La "adhesión inquebrantable" al Caudillo fue el elemento clave de todo el edificio político del franquismo
· Antiparlamentarismo y antiliberalismo.
· Nacionalcatolicismo. La Iglesia fue la gran legitimadora de la dictadura franquista. A cambio dominó la vida social y la educación.Una estricta moral católica en lo público y en lo privado se impuso en el país.
· Defensa de la "unidad de la Patria"..
· Tradicionalismo. La idea de España que defendió la dictadura se basó en raíceshistóricas a menudo adulteradas (La Reconquista, el Imperio, Defensa delCatolicismo)
· Militarismo. Preponderancia social del estamento militar (desfiles, uniformes,himnos, bandera...)
· Rasgos fascistas: símbolos y uniformes, exaltación del Caudillo, violencia como medio político. Los aspectos externos más comprometedores (saludo fascista) fueron atenuados tras la derrota de Hitler y Mussolini en 1945.
martes, 18 de mayo de 2010
martes, 11 de mayo de 2010
20 DE JULIO
20 DE JULIO
Se debe entablar la observación con el análisis ¿que insita el desplazamiento a un sector que se podría catalogar como desagradable en Bogotá el barrio 20 de julio en el cual se encuentra el santuario del Divino Niño Jesús? Para empezar las personas madrugan los domingos para poder ser los primeros en recibir las bendiciones divinas en el santuario, pero cave resaltar que si no se vive en el sector es muy molesto el lograr desplazarse al sitio pues el transporte publico no es el mejor por las vías de acceso que son algo congestionadas, aunque se podría resaltar que si se tiene carro las tarifas de lo parqueaderos que se ofrecen son cómodas, haciendo la salvedad que al sector llegan personas de todo tipo de clase social, una segunda observación es el camino para lograr llegar a la plazueleta, como en esta visita se efectuó la peregrinación por así decirlo por la Cl. 27, la cual esta atestada de comercio de todo tipo lo cual también genera malestar, por tanto reitero mi pregunta ¿que insita el desplazamiento a un sector que se podría catalogar como desagradable en Bogotá el barrio 20 de julio en el cual se encuentra el santuario del Divino Niño Jesús?.
Si bien podemos abordar el tema propuesto del control al comportamiento humano ciertamente debemos empezar por el hecho de que el comportamiento humano siempre está bajo control. Rousseau decía: “El hombre nace libre, y dondequiera que se encuentre está encadenado”, si bien el hecho de esta afirmación citada textualmente de B.F. SKINNER nos hace considerar de que forma se llega a controlar un sujeto para llegar a realizar tal travesía a este sector, podemos asegurar que las controlaciones van ligadas al contexto a lo cultural a lo económico y al lenguaje. En el recorrido al iniciar se puede resaltar la parte comercial como antes se menciono esta atestado de comercio de todo tipo, ropa, zapatos, artículos religiosos, etc… en el que se pudo observar que las personas que se acercaban a comprar eran de una clase social baja, es donde se reitera la condición de la comunicación del lenguaje, los comerciantes del sector dirigen sus venta a personas que piensan y se comunican como ellos, por lo que encontramos artículos de marcas conocidas como Adidas, Nike, etc.., las cuales obviamente no son originales si no copias baratas las cuales son de fácil adquisición para estas clases sociales, pero es ahí donde aparece la controlacion de un ente externo (medios de comunicación) que genero en estos sujetos la necesidad de vestir con estas marcas las cuales les generan un cierto placer el lucirlas. Este ente si esta capacitado para transmitir esta necesidad a sujetos de clase social baja y alta, pero el comerciante del sector no esta capacitado lingüísticamente para vender a una clase social diferente que la baja ya que esta maneja otros tipos de código lingüísticos y seria risorio para una clase alta el comprar un articulo de estos.
Es claro identificar con el caso anterior que los medios de comunicación manejan un tipo de código lingüístico que es aceptado por todo tipo de clases tanto bajas como altas donde se podría asegurar que lo desligan totalmente de un contexto para que pueda aplicar el producto, marca o personaje, a todo tipo de sujeto, pero, esto no sucede con el comercio religioso, quien se acerca al sector debe conocer y manejar el contexto muy bien para poder comprender la dinámica del sector, esto si lo manejan muy bien los vendedores del sitio este código, pues no estaría ligado a la clase social sino ya se desliga, se estaría uniendo solo al lenguaje de lo religioso al contexto cultural que se esta desenvolviendo en este punto, pero es preciso hacer una aclaración de lo religioso, en el 20 de julio Santuario del Divino Niño Jesús se podría decir que se tiene una doctrina netamente Católica, y si nos regimos de ella, no cabria en el sector ninguna de estas dinámicas de comercio religiosos pues se esta generando un grado de confusión en el que al lado de la virgen, se encuentra al que le dicen San Gregorio, señor que no es declarado por la Iglesia Católica Santo, pero que es utilizado y adorado por la santería atribuyéndole el don de sanar. Es preciso resaltara este tipo de dinámicas percibidas en este sitio, pues por mas que se maneje un contexto de lo religioso se debe destacar los tipos de concepciones de lo santo y como el comercio hace uso de la ignorancia del católico para poder vender, y es donde cave hacer un comentario personal ¿hasta que punto estas personas que se acercan al santuario de doctrina Católica conocen lo que profesan? Es por esto que los códigos manejados en lo religioso se pueden llegar a mal interpretar por lo que la misma iglesia crea un sitio exclusivo de ventas oficiales para las personas que si conocen a plenitud la doctrina que profesan.
Al llegar al la plazueleta lugar publico, se estaba realizando una eucaristía en este momento se evidencio diferentes tipos de personas, la fuerza publica (policía) defensa civil estos personajes se diferenciaban obviamente de los creyentes ya que su misión es proteger, están al servicio del ciudadano que se acerca a este lugar publico, no tiene ningún tipo de interés de lo que se esta realizando, otro tipo de personajes es el mendigo que hace de su discapacidad un negocio utilizando la fe de los creyentes y buena voluntad de estos para poder recibir un moneda. Todo esto sucede en el transcurso de la eucaristía donde tanto el creyente como el policía y el mendigo congenian y comprenden lo publico pues ninguno exige como propio el espacio y se pueden realizar diferentes tipos de actividades como ventas, conversar de todo menos de la homilía del Sacerdote, comer, jugar, etc.., en el transcurso de la eucaristía.
Ingresando al Santuario es mas notorio el fervor de los creyentes a esta devoción en donde depositan sus angustias, necesidades, con plena confianza de ser escuchados como ellos lo saben de ante mano, pues a su abuela, tío, amigo, conocido, ya le ha hecho el milagro.
Y para concluir se podrá dar una respuesta poco clara de la pregunta inicial que para el que no es creyente, para el que no entiende el contexto y no conoce el mismo código lingüístico que se desarrolla en el sector, no tendrá sentido soportar las molestias, solo para llevar una oración a el Divino Niño Jesús.
Se debe entablar la observación con el análisis ¿que insita el desplazamiento a un sector que se podría catalogar como desagradable en Bogotá el barrio 20 de julio en el cual se encuentra el santuario del Divino Niño Jesús? Para empezar las personas madrugan los domingos para poder ser los primeros en recibir las bendiciones divinas en el santuario, pero cave resaltar que si no se vive en el sector es muy molesto el lograr desplazarse al sitio pues el transporte publico no es el mejor por las vías de acceso que son algo congestionadas, aunque se podría resaltar que si se tiene carro las tarifas de lo parqueaderos que se ofrecen son cómodas, haciendo la salvedad que al sector llegan personas de todo tipo de clase social, una segunda observación es el camino para lograr llegar a la plazueleta, como en esta visita se efectuó la peregrinación por así decirlo por la Cl. 27, la cual esta atestada de comercio de todo tipo lo cual también genera malestar, por tanto reitero mi pregunta ¿que insita el desplazamiento a un sector que se podría catalogar como desagradable en Bogotá el barrio 20 de julio en el cual se encuentra el santuario del Divino Niño Jesús?.
Si bien podemos abordar el tema propuesto del control al comportamiento humano ciertamente debemos empezar por el hecho de que el comportamiento humano siempre está bajo control. Rousseau decía: “El hombre nace libre, y dondequiera que se encuentre está encadenado”, si bien el hecho de esta afirmación citada textualmente de B.F. SKINNER nos hace considerar de que forma se llega a controlar un sujeto para llegar a realizar tal travesía a este sector, podemos asegurar que las controlaciones van ligadas al contexto a lo cultural a lo económico y al lenguaje. En el recorrido al iniciar se puede resaltar la parte comercial como antes se menciono esta atestado de comercio de todo tipo, ropa, zapatos, artículos religiosos, etc… en el que se pudo observar que las personas que se acercaban a comprar eran de una clase social baja, es donde se reitera la condición de la comunicación del lenguaje, los comerciantes del sector dirigen sus venta a personas que piensan y se comunican como ellos, por lo que encontramos artículos de marcas conocidas como Adidas, Nike, etc.., las cuales obviamente no son originales si no copias baratas las cuales son de fácil adquisición para estas clases sociales, pero es ahí donde aparece la controlacion de un ente externo (medios de comunicación) que genero en estos sujetos la necesidad de vestir con estas marcas las cuales les generan un cierto placer el lucirlas. Este ente si esta capacitado para transmitir esta necesidad a sujetos de clase social baja y alta, pero el comerciante del sector no esta capacitado lingüísticamente para vender a una clase social diferente que la baja ya que esta maneja otros tipos de código lingüísticos y seria risorio para una clase alta el comprar un articulo de estos.
Es claro identificar con el caso anterior que los medios de comunicación manejan un tipo de código lingüístico que es aceptado por todo tipo de clases tanto bajas como altas donde se podría asegurar que lo desligan totalmente de un contexto para que pueda aplicar el producto, marca o personaje, a todo tipo de sujeto, pero, esto no sucede con el comercio religioso, quien se acerca al sector debe conocer y manejar el contexto muy bien para poder comprender la dinámica del sector, esto si lo manejan muy bien los vendedores del sitio este código, pues no estaría ligado a la clase social sino ya se desliga, se estaría uniendo solo al lenguaje de lo religioso al contexto cultural que se esta desenvolviendo en este punto, pero es preciso hacer una aclaración de lo religioso, en el 20 de julio Santuario del Divino Niño Jesús se podría decir que se tiene una doctrina netamente Católica, y si nos regimos de ella, no cabria en el sector ninguna de estas dinámicas de comercio religiosos pues se esta generando un grado de confusión en el que al lado de la virgen, se encuentra al que le dicen San Gregorio, señor que no es declarado por la Iglesia Católica Santo, pero que es utilizado y adorado por la santería atribuyéndole el don de sanar. Es preciso resaltara este tipo de dinámicas percibidas en este sitio, pues por mas que se maneje un contexto de lo religioso se debe destacar los tipos de concepciones de lo santo y como el comercio hace uso de la ignorancia del católico para poder vender, y es donde cave hacer un comentario personal ¿hasta que punto estas personas que se acercan al santuario de doctrina Católica conocen lo que profesan? Es por esto que los códigos manejados en lo religioso se pueden llegar a mal interpretar por lo que la misma iglesia crea un sitio exclusivo de ventas oficiales para las personas que si conocen a plenitud la doctrina que profesan.
Al llegar al la plazueleta lugar publico, se estaba realizando una eucaristía en este momento se evidencio diferentes tipos de personas, la fuerza publica (policía) defensa civil estos personajes se diferenciaban obviamente de los creyentes ya que su misión es proteger, están al servicio del ciudadano que se acerca a este lugar publico, no tiene ningún tipo de interés de lo que se esta realizando, otro tipo de personajes es el mendigo que hace de su discapacidad un negocio utilizando la fe de los creyentes y buena voluntad de estos para poder recibir un moneda. Todo esto sucede en el transcurso de la eucaristía donde tanto el creyente como el policía y el mendigo congenian y comprenden lo publico pues ninguno exige como propio el espacio y se pueden realizar diferentes tipos de actividades como ventas, conversar de todo menos de la homilía del Sacerdote, comer, jugar, etc.., en el transcurso de la eucaristía.
Ingresando al Santuario es mas notorio el fervor de los creyentes a esta devoción en donde depositan sus angustias, necesidades, con plena confianza de ser escuchados como ellos lo saben de ante mano, pues a su abuela, tío, amigo, conocido, ya le ha hecho el milagro.
Y para concluir se podrá dar una respuesta poco clara de la pregunta inicial que para el que no es creyente, para el que no entiende el contexto y no conoce el mismo código lingüístico que se desarrolla en el sector, no tendrá sentido soportar las molestias, solo para llevar una oración a el Divino Niño Jesús.
martes, 27 de abril de 2010
TALLER 1
1.- ¿Qué influencia tuvieron los medios en la escuela en donde cada uno estudió? (recordar descansos, juegos, murales, actividades, obras de teatro, etc.)
En el colegio los medios no eran relevantes sino para fines pedagógicos, como proyección de documentales, películas con mensajes reales no por simple distracción.
2. - ¿Cuáles son los personajes mediáticos que cada uno recuerda y por qué? (describir por qué le gustaba, cuál era el mensaje que dejaba ese personaje, cuáles eran sus enemigos, sus poderes… etc.)
EL personaje Jonny Quest era el hijo de un científico que viajaba por el mundo realizando investigaciones, los acompañaban su guardaespaldas y un amigo hindú de la edad de Jonny con el que se solían meter siempre en problemas con científicos tramposos. A Jonny no le gustaba casi estudiar y por eso siempre resultaba atrapado en problemas al contrario que hady que le interesaba estudiar como al doctor Quest. Lo interesante de la serie era que ninguno de lo protagonistas tenia poderes eran personas normales que siempre salían bien librados de los problemas atrapando a los malos
3. - ¿En qué momento se desencantó de aquellos personajes y cuáles son sus nuevos “ídolos”? (musicales, religiosos...)
Al punto de ser un ídolo un personaje mediático, nunca, por eso no puedo decir que me desencante de uno de ellos, puedo hablar de un personaje que marco la diferencia y genero cambios significativos o aportes a la humanidad
Santa Teresa de Jesús (1515-1582), religiosa, Doctora de la Iglesia, mística y escritora española, fundadora de las carmelitas descalzas, rama de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo (o carmelitas). También es conocida por el nombre de santa Teresa de Ávila.
Teresa de Cepeda y Ahumada, su verdadero nombre, nació el 28 de marzo de 1515 en Ávila. Estudió en el convento de las agustinas y en 1535 ingresó en el convento carmelita de la Encarnación. En 1555, después de muchos años de sufrir grave enfermedad y someterse a ejercicios religiosos cada vez más rigurosos, experimentó un profundo despertar en el que vio a Jesús, el infierno, los ángeles y los demonios. En ocasiones sintió agudos dolores que, según sus palabras, estaban provocados por la punta de la lanza que un ángel le clavaba en el corazón. Disgustada a causa de la indisciplina de las carmelitas, decidió emprender la reforma de la orden y se convirtió, con el apoyo del Papa, en una dura oponente para sus inmediatos superiores religiosos. En 1562 consiguió fundar en Ávila el convento de San José, la primera comunidad de monjas carmelitas descalzas, en el que reforzó el cumplimiento estricto de las primitivas y severas reglas de la orden. Sus reformas fueron aprobadas por el director de la orden y en 1567 se le permitió fundar otros conventos similares para religiosos.
Con la ayuda de san Juan de la Cruz, santa Teresa organizó una nueva rama del Carmelo. Contó también con el apoyo del padre Antonio de Heredia. Aunque siempre acosada por poderosos y hostiles funcionarios eclesiásticos, logró fundar 16 casas religiosas para mujeres y 14 para hombres. Dos años antes de morir, las carmelitas descalzas recibieron el reconocimiento del Papa como orden monástica independiente. Murió el 4 de octubre de 1582 en Alba de Tormes y fue enterrada en el convento de la Anunciación de este municipio salmantino.
Además de una mística de extraordinaria profundidad espiritual, santa Teresa fue una organizadora muy capaz, dotada de sentido común, tacto, inteligencia, coraje y humor. Purificó la vida religiosa española de principios del siglo XVI y contribuyó a fortalecer las reformas de la Iglesia católica desde dentro, en un periodo en que el protestantismo se extendía por toda Europa.
Sus escritos, publicados después de su muerte, están considerados como una contribución única a la literatura mística y devocional y constituyen una obra maestra de la prosa española. Destacan: su autobiografía espiritual, Camino de perfección (1583), libro de consejos para las monjas de su orden; Castillo interior (1577), volumen más conocido por el título Las Moradas, que contiene una descripción elocuente de su vida contemplativa, y El libro de las fundaciones (1573-1582), un documento sobre los orígenes de las carmelitas descalzas.
Canonizada en 1622, en 1970 se convirtió (junto con santa Catalina de Siena) en la primera mujer elevada por la Iglesia católica a la condición de Doctora de la Iglesia. Su festividad se celebra el 15 de octubre.
4. - Según el tema de interés particular (interés académico), exponga la relación con los medios, la educación, la pedagogía u otra alternativa.
Según el tema planteado de los códigos socio-lingüísticos desarrollados en la familia son coadyuvantes en la deserción escolar, ya que el habla es un acto de socialización, se puede llegar a la conjetura que los medios de comunicación si incurren claramente en el desarrollo del habla y sobre todo en estos códigos, por tanto se puede plantear que los programas que se gestan en países como el nuestro (sub-desarrollado) manifiestan de forma explicita los tipos de problemáticas tan fuertes que se presentan en nuestra sociedad como son: obtención de bienes o posición socio-económica elevada de una forma fácil e ilegal como el narcotráfico, incitando, no a una concientizacion de la juventud sino transmitiendo un pensamiento derrotista, facilcita y materialista, generando así una deserción masiva en la escuela solo por la necesidad materialista que inventa esta visión planteada por los medios.
Sin embargo podíamos pensar que la educación es la salida de esta problemática. La escuela al ser la institución social que debe generar un cambio de pensamiento a través del conocimiento y llegar a la dignificación del sujeto, hacerlo pleno y libre. Afirma esta problemática, con la indiferencia de los docentes que van a los planteles educativos a cumplir un trabajo por un salario, y no generan cambio de pensamiento ante tales problemáticas, sino que se conforman con cumplir sus horarios, trasmitiendo conocimientos sin tener en cuenta que trabajan con sujetos y no con objetos de una sociedad materialista que necesita que estos se gradúen pronto para salir al sector productor (educación bancaria). Esto conlleva a marcar con más fuerza las diferencias sociales y la difícil adquisición de conocimientos para así forjar más jóvenes y niños fuera de la escuela.
Cave resaltar que no todo esta perdido en esta situación, si la pedagogía esta al servicio del pueblo, podemos recurrir nosotros como docentes a una pedagogía liberadora, a esta pedagogía planteada por un abogado brasileño, la pedagogía popular que Paulo Ferie propone en sus obras en especial pedagogía del oprimido “La existencia humana no puede ser silenciosa debe estar llena de palabras verdaderas que son las que transforman el mundo. Los hombres nacen en palabras, en la praxis, de la palabra verdadera, ya que es un derecho pero a su vez esta no puede ser pronunciada sola, debe ser un dialogo, un encuentro entre hombres, donde ganan significado, es un acto creador, el dialogo es amor por el mundo y por los hombres por eso es tarea de sujetos ya que el amor es un acto de valentía, es el comprometerse con la causa de liberación, sin amor no es posible el dialogo, ya que no se puede dialogar con hombres arrogantes, autosufientes, que carecen de humildad, ya que estos no se pueden acercar al pueblo. El hombre dialogico tiene fe en los hombres es decir que al haber amor, humildad, confianza y fe se crea la confianza.
El dialogo sin esperanza es un vació ya que la esperanza busca constantemente la humanización, pero tampoco hay dialogo sin un pensamiento critico que es el que transforma al mundo y humaniza”.
Por esto para poder realizar una educación como practica liberadora, debe nacer la inquietud de lo que se va a decir, esa inquietud del contenido del dialogo, que debe transformar la realidad por los hombres con los otros. Para liberar al pueblo y liberarse con el y no conquistarlo ni adoctrinarlo, como lo hace la educación bancaria, debe la educación revolucionaria reflejara las aspiraciones del pueblo, con un lenguaje sintonizado con la situación del pueblo, para que así entre mas investigue el educador el pensar del pueblo, mas se educan juntos, porque el contenido de la educación dialogica es construida por y para el pueblo, por esto la importancia de la investigación del contenido para dar por el educador, para así encontrar las palabras generadoras y los temas generadores los cuales se buscan a través del dialogo verdadero.
Es así que se puede afirmar que la comunicación, el habla, ese acto de socialización de los hombres, si generan una diferencia en el desarrollo pleno del sujeto, es donde se reconoce realmente al otro y se llega a la humanización, es compromiso por tanto de nosotros como docentes o padres empezar a generar una emancipación una liberación, iniciar realimente un dialogo para romper esas cadenas que nos atan y atan nuestro futuro
5. -¿Desde el papel de maestros, cómo debemos abordar el tema de los medios, lo correcto - lo incorrecto, la violencia y la familia?
“El dialogo sin esperanza es un vació ya que la esperanza busca constantemente la humanización, pero tampoco hay dialogo sin un pensamiento critico que es el que transforma al mundo y humaniza”.
Desde una mirada critica analizando los contenidos no con miras constantes de ataque, sino generando soluciones a las problemáticas que plantean los medios como la violencia la barbarie no incentivando en ellas sino generando reflexión ante estas situaciones y a su ves aprovechando los aciertos de los medios, los que verdaderamente pueden generan un cambio, podemos afrontar abordar realmente como maestros el tema de los medios.
En el colegio los medios no eran relevantes sino para fines pedagógicos, como proyección de documentales, películas con mensajes reales no por simple distracción.
2. - ¿Cuáles son los personajes mediáticos que cada uno recuerda y por qué? (describir por qué le gustaba, cuál era el mensaje que dejaba ese personaje, cuáles eran sus enemigos, sus poderes… etc.)
EL personaje Jonny Quest era el hijo de un científico que viajaba por el mundo realizando investigaciones, los acompañaban su guardaespaldas y un amigo hindú de la edad de Jonny con el que se solían meter siempre en problemas con científicos tramposos. A Jonny no le gustaba casi estudiar y por eso siempre resultaba atrapado en problemas al contrario que hady que le interesaba estudiar como al doctor Quest. Lo interesante de la serie era que ninguno de lo protagonistas tenia poderes eran personas normales que siempre salían bien librados de los problemas atrapando a los malos
3. - ¿En qué momento se desencantó de aquellos personajes y cuáles son sus nuevos “ídolos”? (musicales, religiosos...)
Al punto de ser un ídolo un personaje mediático, nunca, por eso no puedo decir que me desencante de uno de ellos, puedo hablar de un personaje que marco la diferencia y genero cambios significativos o aportes a la humanidad
Santa Teresa de Jesús (1515-1582), religiosa, Doctora de la Iglesia, mística y escritora española, fundadora de las carmelitas descalzas, rama de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo (o carmelitas). También es conocida por el nombre de santa Teresa de Ávila.
Teresa de Cepeda y Ahumada, su verdadero nombre, nació el 28 de marzo de 1515 en Ávila. Estudió en el convento de las agustinas y en 1535 ingresó en el convento carmelita de la Encarnación. En 1555, después de muchos años de sufrir grave enfermedad y someterse a ejercicios religiosos cada vez más rigurosos, experimentó un profundo despertar en el que vio a Jesús, el infierno, los ángeles y los demonios. En ocasiones sintió agudos dolores que, según sus palabras, estaban provocados por la punta de la lanza que un ángel le clavaba en el corazón. Disgustada a causa de la indisciplina de las carmelitas, decidió emprender la reforma de la orden y se convirtió, con el apoyo del Papa, en una dura oponente para sus inmediatos superiores religiosos. En 1562 consiguió fundar en Ávila el convento de San José, la primera comunidad de monjas carmelitas descalzas, en el que reforzó el cumplimiento estricto de las primitivas y severas reglas de la orden. Sus reformas fueron aprobadas por el director de la orden y en 1567 se le permitió fundar otros conventos similares para religiosos.
Con la ayuda de san Juan de la Cruz, santa Teresa organizó una nueva rama del Carmelo. Contó también con el apoyo del padre Antonio de Heredia. Aunque siempre acosada por poderosos y hostiles funcionarios eclesiásticos, logró fundar 16 casas religiosas para mujeres y 14 para hombres. Dos años antes de morir, las carmelitas descalzas recibieron el reconocimiento del Papa como orden monástica independiente. Murió el 4 de octubre de 1582 en Alba de Tormes y fue enterrada en el convento de la Anunciación de este municipio salmantino.
Además de una mística de extraordinaria profundidad espiritual, santa Teresa fue una organizadora muy capaz, dotada de sentido común, tacto, inteligencia, coraje y humor. Purificó la vida religiosa española de principios del siglo XVI y contribuyó a fortalecer las reformas de la Iglesia católica desde dentro, en un periodo en que el protestantismo se extendía por toda Europa.
Sus escritos, publicados después de su muerte, están considerados como una contribución única a la literatura mística y devocional y constituyen una obra maestra de la prosa española. Destacan: su autobiografía espiritual, Camino de perfección (1583), libro de consejos para las monjas de su orden; Castillo interior (1577), volumen más conocido por el título Las Moradas, que contiene una descripción elocuente de su vida contemplativa, y El libro de las fundaciones (1573-1582), un documento sobre los orígenes de las carmelitas descalzas.
Canonizada en 1622, en 1970 se convirtió (junto con santa Catalina de Siena) en la primera mujer elevada por la Iglesia católica a la condición de Doctora de la Iglesia. Su festividad se celebra el 15 de octubre.
4. - Según el tema de interés particular (interés académico), exponga la relación con los medios, la educación, la pedagogía u otra alternativa.
Según el tema planteado de los códigos socio-lingüísticos desarrollados en la familia son coadyuvantes en la deserción escolar, ya que el habla es un acto de socialización, se puede llegar a la conjetura que los medios de comunicación si incurren claramente en el desarrollo del habla y sobre todo en estos códigos, por tanto se puede plantear que los programas que se gestan en países como el nuestro (sub-desarrollado) manifiestan de forma explicita los tipos de problemáticas tan fuertes que se presentan en nuestra sociedad como son: obtención de bienes o posición socio-económica elevada de una forma fácil e ilegal como el narcotráfico, incitando, no a una concientizacion de la juventud sino transmitiendo un pensamiento derrotista, facilcita y materialista, generando así una deserción masiva en la escuela solo por la necesidad materialista que inventa esta visión planteada por los medios.
Sin embargo podíamos pensar que la educación es la salida de esta problemática. La escuela al ser la institución social que debe generar un cambio de pensamiento a través del conocimiento y llegar a la dignificación del sujeto, hacerlo pleno y libre. Afirma esta problemática, con la indiferencia de los docentes que van a los planteles educativos a cumplir un trabajo por un salario, y no generan cambio de pensamiento ante tales problemáticas, sino que se conforman con cumplir sus horarios, trasmitiendo conocimientos sin tener en cuenta que trabajan con sujetos y no con objetos de una sociedad materialista que necesita que estos se gradúen pronto para salir al sector productor (educación bancaria). Esto conlleva a marcar con más fuerza las diferencias sociales y la difícil adquisición de conocimientos para así forjar más jóvenes y niños fuera de la escuela.
Cave resaltar que no todo esta perdido en esta situación, si la pedagogía esta al servicio del pueblo, podemos recurrir nosotros como docentes a una pedagogía liberadora, a esta pedagogía planteada por un abogado brasileño, la pedagogía popular que Paulo Ferie propone en sus obras en especial pedagogía del oprimido “La existencia humana no puede ser silenciosa debe estar llena de palabras verdaderas que son las que transforman el mundo. Los hombres nacen en palabras, en la praxis, de la palabra verdadera, ya que es un derecho pero a su vez esta no puede ser pronunciada sola, debe ser un dialogo, un encuentro entre hombres, donde ganan significado, es un acto creador, el dialogo es amor por el mundo y por los hombres por eso es tarea de sujetos ya que el amor es un acto de valentía, es el comprometerse con la causa de liberación, sin amor no es posible el dialogo, ya que no se puede dialogar con hombres arrogantes, autosufientes, que carecen de humildad, ya que estos no se pueden acercar al pueblo. El hombre dialogico tiene fe en los hombres es decir que al haber amor, humildad, confianza y fe se crea la confianza.
El dialogo sin esperanza es un vació ya que la esperanza busca constantemente la humanización, pero tampoco hay dialogo sin un pensamiento critico que es el que transforma al mundo y humaniza”.
Por esto para poder realizar una educación como practica liberadora, debe nacer la inquietud de lo que se va a decir, esa inquietud del contenido del dialogo, que debe transformar la realidad por los hombres con los otros. Para liberar al pueblo y liberarse con el y no conquistarlo ni adoctrinarlo, como lo hace la educación bancaria, debe la educación revolucionaria reflejara las aspiraciones del pueblo, con un lenguaje sintonizado con la situación del pueblo, para que así entre mas investigue el educador el pensar del pueblo, mas se educan juntos, porque el contenido de la educación dialogica es construida por y para el pueblo, por esto la importancia de la investigación del contenido para dar por el educador, para así encontrar las palabras generadoras y los temas generadores los cuales se buscan a través del dialogo verdadero.
Es así que se puede afirmar que la comunicación, el habla, ese acto de socialización de los hombres, si generan una diferencia en el desarrollo pleno del sujeto, es donde se reconoce realmente al otro y se llega a la humanización, es compromiso por tanto de nosotros como docentes o padres empezar a generar una emancipación una liberación, iniciar realimente un dialogo para romper esas cadenas que nos atan y atan nuestro futuro
5. -¿Desde el papel de maestros, cómo debemos abordar el tema de los medios, lo correcto - lo incorrecto, la violencia y la familia?
“El dialogo sin esperanza es un vació ya que la esperanza busca constantemente la humanización, pero tampoco hay dialogo sin un pensamiento critico que es el que transforma al mundo y humaniza”.
Desde una mirada critica analizando los contenidos no con miras constantes de ataque, sino generando soluciones a las problemáticas que plantean los medios como la violencia la barbarie no incentivando en ellas sino generando reflexión ante estas situaciones y a su ves aprovechando los aciertos de los medios, los que verdaderamente pueden generan un cambio, podemos afrontar abordar realmente como maestros el tema de los medios.
lunes, 5 de abril de 2010
ANTE-PROYECTO
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
MEDIACIONES COMUNICATIVAS I
CARLOS LOPEZ
ANTEPROYECTO
DESERCION ESCOLAR
CASO BARRIO MARTIRES
YESSICA QUIROZ
COD. 2008152062
BOGOTA D.C.
2010
TABLA CONTENIDO
• PRESENTACION 4
• INTRODUCCIÓN 5
• PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 6
• JUSTIFICACIÓN 7
• OBJETIVO 8
• ANTECEDENTES 9
• METODOLOGÍA 11
• CRONOGRAMA 12
• RECURSOS 13
• BIBLIOGRAFÍA 20
DESERCION ESCOLAR
CASO BARRIO MARTIRES
PRESENTACIÓN
Según las investigaciones que se realizan con respecto a la deserción escolar en el país, en las que sustentan la deserción por varias causas: Unos dejan la escuela porque no les interesa más lo que allí se enseña o, no lo consideran pertinente para sus vidas. De ahí que se vayan de la escuela, otro poderoso factor que saca a los estudiantes del sistema escolar es la pobreza; la familia no tiene cómo apoyar los estudios y demanda que salgan a ayudar con el sostén del hogar. Otros viven en ambientes poco favorables, como la violencia doméstica o la extrema marginalidad, que les hace imposible continuar estudiando
Situaciones que se presentan en toda la historia de la escolarización en Colombia. Saldrá a relucir claramente que desde sus inicios presenta una problemática en la concepción de esta, ya que el pueblo no estaba acostumbrado al término y la mentalidad inicial de la familia era no enviar los niños a la escuela ya que no podían prestar la suficiente ayuda en la labores domesticas o en el oficio que mantenía la economía de la familia. Esto se presentaba en las clases sociales bajas, pues en la aristocracia criolla la escolarización fue bien acogida, necesaria para poder conocer sus derechos, deberes y ser útiles a la patria.
Lo que comprueba que las clases sociales crean concepciones distintas, se comunican y expresan de formas diferentes. Por esto es indispensable abordar este tema desde la importancia de la comunicación en el núcleo familiar, primera institución que dosifica el conocimiento y donde se desenvuelven los primeros esbozos de la comunicación y de la semántica.
El documento que a continuación se expone pretende ser una mirada para los estudiantes, docentes investigadores que analizan la deserción escolar, para así comprender mejor las causas por las cuales se presenta esta problemática. La cual no es solo de la escuela sino depende también del contexto socio-cultural de la familia del niño y del tipo de comunicación que se presenta en núcleo de esta.
INTRODUCCIÓN
Este proyecto tiene como eje de investigación la deserción escolar específicamente en el barrio los mártires. La motivación de esta investigación nace con el cuestionamiento de los altos índices de fracaso escolar en le sector, ya que esta zona presenta un contexto sociocultural propio con respecto al las otras zonas de la ciudad, este barrio es catalogado como una de las zonas de tolerancia o de alto impacto, en las que se autorizará el ejercicio del trabajo sexual. La primera zona declarada como tal, está ubicada en el sector conocido como la Alameda, límites de las localidades de Santa Fe y Los Mártires. Compren de las calles 19 a 24 y la Caracas a la carrera 17. En ese lugar del centro de la ciudad, funcionan establecimientos: entre casas de lenocinio, residencias y whiskerías
Con lo anterior se pretende establecer que los códigos sociolingüísticos que se desarrollan en las familias del sector, son coadyuvantes a la deserción escolar de los niños, manifestando que la concepción de familia y otros términos no se abordan ni tratan de la misma manera que en otros sectores de la ciudad que ayudan al pleno desarrollo del niño.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Entre 1997 y 2001, la tasa promedio de deserción del sistema educativo en Bogotá pasó del 3.1% al 3.8%. Esta tendencia plantea que el sistema educativo perdió en ese lapso aproximadamente un niño o joven más en promedio por cada 100 de aquellos que estudian, pues pasó de excluir 3 de cada 100 en 1997 a 4 en 2001. (Informe Defensorial, LA DESERCION ESCOLAR EN LOS ESTABLECIOMIENTOS EDUCATIVOS DEL DISTRITO)
¿Que influencia tienen los códigos lingüísticos desarrollados en las familias del barrio los mártires (Bogotá) que afectan la deserción escolar en niños de 8 a 10 años?
Al ser la familia una institución donde se dosifica el conocimiento se pretende establecer ¿qué se enseña?, ¿cómo se enseña?, ¿qué se aprende?, ¿por qué se aprueba lo que se enseña? ¿por qué se fracasa en la escuela con lo que se transmite en la familia?
Para encontrar una respuesta a estas preguntas es necesario adentrarse en la familia, que es la institución inicial encargada por la sociedad de transmitir conocimientos e interviene en procesos de socialización, a través de las relaciones que se establecen en su interior.
El proyecto, tiene como objetivo último ver en qué medida y de qué manera los códigos sociolingüísticos de la familia contribuyen al éxito o a la deserción de los niños en la escuela, aclarando y sustentando: a) la expresión deserción escolar, b) que es un código sociolingüístico, c) el por que se aborda el rango de edades de 8 a 10 años.
JUSTIFICACIÓN
Los aportes que pude generar esta investigación a futuro es clarificar una de las razones iniciales por las que se genera la deserción escolar. Es preciso que se inicien investigaciones mas profundas del tema desde el núcleo familiar, sobre la creación de la concepción de escolaridad en los sectores más vulnerables de la ciudad, por lo que se selecciono una zona de tolerancia que presenta una situación tensionante en la comunicación. Esta investigación basándose en el proceso de los códigos lingüísticos según Bernstein la elaboración de estos códigos lingüísticos ya sean restringidos (ligados al contexto con términos particulares) y códigos elaborados (términos universales) se producen dependiendo de la clase social y a la división social del trabajo. en el estudio citado en clases sociales, lenguajes y socialización se especifica que los niños de clase media desarrollaron códigos elaborados y los de clase obrera códigos restringidos por lo que cabe resaltar que la transmisión de estos códigos se genera en la familia, que se gestan en el núcleo familiar y estos coadyuvan a la deserción escolar.
No sobra destacar el contexto del sector en el que se va a desenvolver la investigación, en este se presenta una particular estructuración de la familia en la cual no solo se presenta una familia monoparental (en la que los hijos viven con el padre o la madre) sino se gestan otro tipos de núcleos familiares que generan un relación diferente del niño con los conceptos y términos que influirán en la comunicación en sociedad. El sector de los mártires al ser zona de tolerancia o (zona de alto impacto) exterioriza un difícil grupo social pues en el se presentan trabajos no regulares como ya se menciono anteriormente casas de lenocinio, residencias y whiskerías, donde se desempeña el trabajo sexual por lo que la mayoría de los niños del sector son hijos de trabajadoras sexuales o se ven influenciados por este tipo de oficios del sector, y los delitos conexos que le acceden.
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL:
ü Analizar los códigos sociolingüísticos desarrollados en las familias del barrio los mártires para comprobar su afectación en la deserción escolar en niños de 8 a 10 años.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
ü Recolectar información sobre las condiciones laborales, educativas, culturales de las familias del sector para así establecer los conceptos de estos en el sector y a su ves determinar como se establecen las normas y las reglas dentro de la familia.
ü Definir el estrato socioeconómico de familias encuestadas.
ü Establecer la afectación de las problemáticas del sector en los niños de 8 a 10 años en su entorno familiar.
ANTECEDENTES
Es obligatorio aclara el significado de deserción escolar, según la ponencia de Ladis Mosquera Murillo “la deserción escolar es el abandono de las aulas de clase por diferentes razones y la no continuidad de la formación académica (Páramo y Correa, 1999, p.67). Las investigaciones que se realizan con respecto a la deserción escolar demuestran que el 37% de los estudiantes abandonan la escuela antes de completar el ciclo escolar secundario y casi la mitad de ellos desertan si terminar la educación primaria (CEPAL 2002) los principales factores por lo que se genera la deserción según el informe Defensorial realizado en el 2002 LA DESERCIÓN ESCOLAR EN LOS ESTABLECIMIENTOS EDUCATIVOS DEL DISTRITO CAPITAL son:
*Factores exógenos- materiales:
- Economía: Bajos ingresos familiares que impiden la asistencia y permanencia del alumno en la escuela
- Infraestructura: Malas condiciones de la vivienda.
- Calidad de vida: Alimentación inadecuada que deteriora la salud.
*Factores exógenos- culturales:
- Representaciones sociales sobre la educación: La educación es vista como una de las posibles vías para contrarrestar la pobreza en la que se vive. Esta concepción choca con la de los alumnos
- Distancias entre la socialización primaria y la secundaria: Conflictos en las familias y entre los diversos escenarios de socialización. Inexistencia de un capital cultural que pueda apoyar la labor socializadora de la escuela.
- Migración: Cambios de residencia de los estudiantes que pueden tener efectos en el aprendizaje y la adaptación escolar.
Por esto me centrare en uno de los factores exógenos culturales Conflictos en las familias y entre los diversos escenarios de socialización. Inexistencia de un capital cultural que pueda apoyar la labor socializadora de la escuela. El habla que se piensa como un resultado de la socialización, para Bernstein “es un proceso de control complejo que suscita en el niño ciertas disposiciones morales, intelectuales y afectivas mediante una forma y unos contenidos específicos. En el curso de la socialización, el niño se sensibiliza, mediante los roles que tiene que asumir, a los diferentes principios de organización que operan en la sociedad”. Este proceso de socialización a través del habla se gesta en la familia.
La familia se ve afectada por lo socio-económico, por la clase social que determina fuertemente la forma de socializarse que dosifica el conocimiento dependiendo la clase social a la que se pertenece, lo que es claro que las clases de mayor estatus socio-económico podrán acceder a una mayor cantidad de conocimiento que les permitirá desarrollar clases de significados universales y las clases bajas desarrollaran significados particulares los cuales están ligados al contexto, lo que plantea propiamente Bernstein con los códigos del habla, códigos lingüísticos ya sean restringidos ligados al contexto con significados particulares , y códigos elaborados con significados universales menos dependientes del contexto.
Un análisis del lenguaje expuesto en el texto Clases sociales, lenguaje y socialización de Bernstein donde el autor cita un estudio de Peten Hawkins, en el observo niños de 5 años de clase social media y obrera, donde los niños de clase media expresan significados universales y la clase obrera significados particulares. Podemos soportar que la comunicación y la clase social estén fuertemente ligados y se desarrollan en la familia
Otro caso especifico de la importancia de la comunicación se puede afirmar como Bettelheim que los niños pueden reaccionar no solo ante los deseos explícitos de los adultos sino igualmente a los implícitos (Bettelheim Bruno, Educación y vida moderna, La decisión de fracasar, Pág.37) lo que sustenta la teoría que la comunicación genera conceptos en el niño importantes que le ayudaran a tomar la decisión de desertar de la escuela
La deserción escolar se entenderá como el abandono de la formación académica como libre elección del estudiante”, si la deserción es de libre elección del estudiante es gracias a las concepciones que se adquirieron con el tiempo, las cuales se transmiten por medio de la comunicación que expresa implícita o explícitamente al niño el cual esta inmerso en una cultura que para Bernstein hace que el habla este cerrado a un contexto con restricciones que dependen de el, lo cual denominara sistema cultural.
Los niños de esta zona ya mencionada están inmersos en todas estas afirmaciones que abordaron los autores nombrados con lo que tratare de sustentar que tipos de códigos se desarrollan en el núcleo familiar para generan la deserción. Se selecciono un margen de edad de 8 a 10 años, ya que en esta etapa el niño construye conceptos, las nociones forman el aparato conceptual, arman series hace ordenamientos relativos, hace relaciones polinaria: muy bueno, bueno, malo, pésimo, por lo que se podrá trabajar con los conceptos ya formados en el niño los cuales son transmitidos en el proceso de comunicación a través del habla.
METODOLOGIA
Tipo de estudio
Cualitativo ya que lo que se describirá los patrones culturales las familias desarrollados en su comunicación. Al igual que los resultados se presentaron en apreciaciones conceptuales y no de forma numérica.
Técnicas de recolección de información:
ü Observación directa del entorno socio-cultural. (anexo1)
ü Protocolo de evaluación a la familia.(anexo 2)
ü Entrevista semiestructurada dirigida a 5 individuos y sus familias. (anexo3-4)
ü Actividad con los niños: Cine mudo: se expondrán varios casos o historias para que los niños los representen sin hablar. El objetivo es identificar los códigos socio- lingüísticos en la representación no verbal de estas historias a través del juego. (anexo 5)
Nota: se solicitara la colaboración del párroco de la iglesia del sector La Sagrada Pasión para la realización de la investigación.
Criterios de inclusión:
ü Niños con un rango de edad de 8 a 10 años residente en la localidad los mártires
ü Familias de los niños
CRONOLOGIA
La investigación se desarrollara en un lapso de 6 horas distribuida en 5 sesiones las cuales se realizaran el día sábado descritas a continuación :
ü Observación directa del entorno socio-cultural: se realizara en una sesión de una hora y media en la que se tomaran fotos o en caso de presentarse la oportunidad se realiza grabación en video.
ü Protocolo de evaluación a la familia: se efectuara una encuesta de las familias en lo posible en sus viviendas de lo contrario se ejecutara en la parroquia
ü Entrevista semiestructurada dirigida a 5 individuos y sus familias: se relazara primero con los padres en una sesión de una hora y en otro encuentro se realizara la entrevista con los niños la cual tendrá una duración de una hora
ü Actividad con los niños: Cine mudo tendrá una duración de una hora y media
RECURSOS:
ANEXOS:
ANEXO 1
1. TIPO DE COMERCIO EN LE SECTOR:
2. ¿COMO SE OBSERVA LA INDIGENCIA EN EL SECTOR?
3. TIPO DE VIVIENDAS:
4. QUE INSTITUCIONES SE OBSERBAN EN EL SECTOR:
ANEXO 2
EVALUACION DE LA FAMILIA
FAMILIA:________________________________________________________________
DIRECCIÒN:______________________________________________________________
MADRE:_________________________________________________________________
PADRE:__________________________________________________________________
HIJOS: ___________________________________________________________________
- ¿Como esta conformada la familia (especificar miembros) y el nivel académico de cada uno de los miembros?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
- ¿Su nivel académico. En caso que el nivel sea de básica primaria se especifique si ha pensado continuar sus estudios?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
- ¿El oficio desempeñado?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
- ¿Si su hijo(a) esta estudiando? ¿que grado cursa? ¿sino estudia que labor realiza el niño?
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
- ¿Espera que su hijo (a) termine sus estudios?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
- ¿Hasta que nivel de educación espera que alcance su hijo(a)?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
- ¿Al terminar los estudios su hijo (a) que espera de sus hijos?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ANEXO 3
ENTREVISTA A PADRES DE FAMILIA
FAMILIA: _______________________________________________________________
NOMBRES: ______________________________________________________________
DIRECCIÒN: _____________________________________________________________
1¿COMO VE USTED EL ADANDONO ESCOLAR DE SUS HIJOS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2. ¿QUE MEDIDAS HA TOMADO USTED PARA QUE ELLOS RETOMEN SUS ESTUDIOS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3¿ANTE ESAS MEDIDAS COMO REACCIONAS SUS HIJOS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4¿QUE ACONTECIMIENTO FAMILIAR INFLUYO O PODRIA INFLUIR EN
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5¿EL APOYO BRINDADO A SUS HIJOS FUE PERMANENTE PARA SU VIDA ESTUDIANTIL?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ANEXO 4
ENTREVISTA (NIÑO(a))
FAMILIA: _______________________________________________
NOMBRE: _______________________________________________
EDAD: __________________________________________________
DIRECCIÒN: _____________________________________________
1. ¿ESTUDIAS O TRABAJAS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2. ¿QUE HACES EN TU TIEMPO LIBRE?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3. SI EL NIÑO NO ESTUDIA: ¿TE GUSTARIA IR AL COLEGIO? ¿LE GUSTARIA A TUS PAPAS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4. ¿QUE SIGNIFICADO TIENE EL ESTUDIOS PARA TI Y TUS PAPAS?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5. ¿POR QUE NO VOLVISTE AL COLEGIO?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ANEXO 5
CINE MUDO
HISTORIETAS:
1.
2.
3.
4.
BILBIOGRAFIA
v Informe Defensorial, LA DESERCION ESCOLAR EN LOS ESTABLECIMIENTOS EDICATIVOS DEL DISTRITO CAPITAL 2002
v BASIL, BERNSTEIN. CLASES SOCIALES, LENGUAJE Y SOCIALIZACION EN Revista N 15 del CIUP. 1985
v LIDA, MOSQUERA MURILLO. DESERCION ESCOLAR CERRANDO LAS PUERTAS A UN FUTURO. PONENCIA, V SEMEINARIO DE ADMINISTRACION PUBLICA
v BETTELHEIM, BRUNO. LA DESICON DE FACASAR En Educación y Vida moderna
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